فيما مـرّ في حلقتنا السَّابقة نقلت لكم أحاديث مِن (صحيح البخاري)، وكان ممّا تناولته تلك الأحاديث: - أنّ النّبي الأعظم - بحسب رواية عائشة - كان يُحاول الانتحار مرّاتٍ ومرّات لعدم يقينهِ بنبّوته. - النّبي يسحرهُ السَّاحرون فيظن أنّه يأتي النّساء ولم يفعل. - النّبي ينسى الآيات (يُحرّف القرآن ويُسقط آياته) - النّبي يسبُّ المؤمنين مِن دون سبب.

ما تقدّم في الحلقتين الماضيتين كان بمثابة مُقدّمة لهذا البرنامج، والبرنامج فعلاً يبتدأ مِن هذه الحلقة. فما مرَّ من حديث في الحلقتين السّابقتين مِن بيانات وملاحظات وتنبيهات هو مِن أجل أن تتكوّن صورة مُجملة عن هذا البرنامج وطريقتهِ والكيفية الّتي سيتم فيها عرض المطالب والمباحث.

وصلَ الحديث في الحلقة الماضية إلى الكيفيّة الّتي سأعرضُ فيها ومِن خلالها تفاصيل المطالب والمباحث الَّتي سأتناولها في حلقاتِ هذا البرنامج وقلت بأنّني سأعرض الكلام وفقاً لمنهجين: 1- المنهج الأوّل: منهج أزعم أنّني استللتهُ واستخرجتهُ مِن الكتاب والعترة، وهو المنهج الّذي عنونتهُ بمنهج (لحن القول).

الحلقة الأولى من برنامج (الكتاب الناطق) بمثابة مقدّمة تشتمل على جملة من الملاحظات المهمّة الّتي لابدّ من بيانها قبل الشروع في تفاصيل موضوعات وأبحاث هذا البرنامج: الملاحظة (1): بيان موجز عن موقع هذا البرنامج (الكتاب الناطق) في سلسلة البرامج السّابقة، مع استعراض سريع للعناوين المهمّة لسلسلة البرامج السّابقة الّتي تمّ تقدّيمها على شاشة الموّدة الفضائيّة وعلى موقع زهرائيون الإلكتروني ولازالت تتواصل هذه السّلسلة.

سؤال 1: ما هي اهم الدروس والعبر من سيرة امامنا الصادق عليه السلام؟ سؤال 2: بيان حول مشروع ( كلامكم نور )؟

زيارة عاشوراء مِن أقوى أدعية الفرج، بل هي أصرح مِن كُلّ أدعية الفرج، ولكن القارئ يقرؤها دونَ أن يلتفت إلى ذلك.(وقفة عند بعض فقراتها الَّتي تُشير إلى هذه الحقيقة). أفضل المعرفة معرفةُ إمام زماننا، وأفضلُ العبادة بعد المعرفة: انتظارُ الفرج. أهم شؤونات إمام زماننا "عليه السلام" هي شعاره، والشّعار لابُدّ أن يكونَ رمزاً مُكثّفاً لأهم أهداف المشروع المهدوي.

الحديث في هذا البرنامج بشكلٍ خاص يتعلّق بصُنّاع الأجواء الحُسينيّة، وبشكلٍ أخصّ يتعلّق بالجهة الّتي مِن حيث هم، وليس الجهة الّتي مِن حيث الحُسين، (وأعني بصنّاع الأجواء الحُسينيّة الأصناف الّتي تمّتْ الإشارة إليها في الحلقة الماضية). العلاقة مع الحُسين فيها جهة عشق، وجهة توفيق، وجهة السعي. والحديث هُنـا عن الجهة الثّالثة (جهة السّعي والعمل وتأدية الخدمة) أمّا جهة العشق والتّوفيق فتلكَ جهات مُرتبطة بالحُسين "عليه السَّلام"، ولا شأن لي بها.

اعدة ثابتة في المعارف القرآنية في فقه أهل البيت "عليهم السلام" أنّ الصراط المستقيم هو (عليٌّ) ولا شيء وراء ذلك. هؤلاء الّذين بلغوا مرتبة السَّلام أعمالهم كانت تحت نظر أوليائهم، وهذا المعنى لا يتجلّى واضحاً وصريحاً وجليّاً إلّا في أصحاب الحُسين "عليه السلام" إذا كان الكلام عن شيعة آل مُحمّد.. أمَّا الحديث عن مُحمّدٍ وآل مُحمّد فذلك شيءٌ آخر.

السلام يأتي على نوعين، النحو الأول : أدبٌ وتحيّة تتضمّن معنى العهد، وقرأتُ حديثاً عن صادق العترة "عليه السلام" في معنى السَّلام، وأنّه يشتمل على عهد أو ما يُقارب معنى العهد (حينما يُسلّم أحدنا على الآخر فإنّه يُعطيه معنى الضّمان أن لا يصل الأذى منّا إلى مَن نُسلّم عليه). فما بالكَ حينما يكون السلام بين الخادم والمخدوم.(وفي الحقيقة نحنُ الّذين ندّعي أنّنا خُدّام الحُسين لم نَفِ بأدنى مُستويات معنى السلام!)

بداية الحديث توضيح لمعنى عُنوان البرنامج: "ميثاق الخدمة الحسينيّة". ما المُراد مِن هذا العنوان..؟ هذا البرنامج على جزئين .. في هذه الأيّام سأُبيّن الجزء الأوّل من هذا البرنامج، وهو الجزء النّظري (أو نصّ الميثاق) وأمَّا الجانب العملي فهو ما سيأتي في القسم الثّاني مِن البرنامج (وسيكون طرحه في برنامج [الكتاب النّاطق] وهو الجزء الثّالث مِن ملف الكتاب والعترة)