تمّ الحديثُ في العنوان الأوّل من مجموعةِ العناوين التي أُريدُ الحديث حَولها في هذا البرنامج. العنوان (1): على شاطىء معرفة العبّاس وكان في جزئين.. الجُزء الأوّل في الحلقة الأولى والجزء الثاني في الحلقة الثانية.

مرَّ الحديثُ في الحلقةِ الماضية تحتَ العُنوان الأوّل مِن مجموعةِ العناوين التي سأتناولها في حلقاتِ هذا البرنامج.. عنواننا الأوّل الذي شرعتُ في الحديث في ظِلاله: على شاطىء معرفة العبّاس..

تعريفٌ مُوجزٌ بهذا البرنامج، أولاً: يُمكنني أن أقول: هذا البرنامج يُعدّ جُزءاً ثانياً في الثقافةِ الحُسينيّةِ الزهرائيّة المُتحضّرةِ الواعية.. كان الجزء الأوّل في برنامج: [يا حسين.. البوصلة الفائقة].

الأسئلة التي وردتْ في الندوة: السُؤال (1) كيف يُصلِحُ إمامُنا الحُجّةُ "عليه السلام" ما فَسَد مِن أُمور الشيعة في غَيبتهِ الكُبرى؟

الأسئلة التي وردت في الّلقاء: السُؤال (1)، سُؤال عن عدم نجاح الفِكر الديني عِبر التأريخ في إنشاء مُجتمعات أو إنشاء حضارات.. بينما في الأديولوجيّات الأُخرى (الإنسانيّة عموماً) قد نجحت بشكلٍ أو بآخر في هذه المُهمّة..! فما هو تفسيركم لِهذه الحالة؟

هذا هو الجزءُ الخامس مِن العُنوان الذي بدأتُ حديثي في فنائه، وهو: "المشروعُ المهدويُّ في منطق الكتاب والعترة". تسلسل الحديثُ وتواصل مُتّسقا إلى أن وصل بي الكلامُ في الحلقةِ الماضية إلى المُفردةِ الثانية المُهمّةِ مِن أهمّ مُفرداتِ هذا المشروع وهي مُفردة: "الثأر"..

هذا هو الجُزء الرابع مِن حديثنا تحت عنوان: المشروعُ الحُسينيُّ وفقاً لِمَنطق الكتابِ والعترة. في الحلقةِ الماضيةِ وصلَ الحديثُ بنا إلى المُفردةِ الثانية المُهمّة مِن مُفرداتِ المشروع الحُسيني وهي مُفردة: "الثأر"..

لازلتُ أتحدّثُ معكم تحتَ العُنوان المُتقدّم: "المشروع الحُسيني وفقاً لِمنطق الكتاب والعترة". تقدّم الحديثُ في الجزء الأوّل والذي عنونتهُ بهذا العُنوان: "خارطةُ المشروع الحُسيني"..

في الحلقةِ الماضيةِ وصلَ الحديثُ بنا إلى هذا العُنوان: المشروعُ الحُسينيُّ وِفقاً لِمنطقِ الكتاب والعترة. تقدّم الجُزء الأوّل في الحلقةِ الماضية وعُنوانهُ: "خارطةُ المشروع الحُسيني"..

عرضتُ بين أيديكم في الحلقاتِ المُتقدّمةِ مِن هذا البرنامج ما جاء مِن أقوالٍ إبليسيّةٍ ومِن أقوالٍ بتراء في شرحِ وتفسيرِ المشروع الحُسيني، وعطفتُ على ذلكَ ما وضعتهُ تحتَ هذا العنوان: "حُسين المرجعيّة الشيعيّة العُليا المُعاصرة في النجف" والنتيجةُ التي وصلنا إليها: حُسين أبتر..! قولٌ مِن جُملةِ الأقوال البتراء..!