تتمة قراءة جزء آخر مِن وصيّة إمامنا الكاظم عليه السلام لهشام بن الحكم: إنَّ العاقل، الَّذي لا يَشغلُ الحلالُ شُكره، ولا يغلِبُ الحرامُ صَبْره. لا يوجد مُشكلة في أن يُمارس الإنسان شُؤون حياته بشكل طبيعي، ولكن المشكلة والخُطورة حِين يتحوّل الحلال إلى (إله) يُهيمن على حياة الإنسان، حتَّى وإن لم يُعطهِ هذه الصّفة (الإله).

ذكر لبعض أساليب إبليس في مواجهة الحق ومُواجهة أولياء الله، 1- التّجسس (اختراق السّمع). وقفة عند بعض الآيات القرآنية الَّتي تحدّثت عن أسلوب التَّجسس واختراق السَّمع في العوالم العُلوية، وآيات أخرى تتحدّث عن حالة التّواصل بين الجن والإنس على طول الخط في الكتاب الكريم.

حينما نتدبّر في مضمون قانون الأصلاب نصل إلى هذهِ النّتيجة: أنَّ قتْل قتلة الحُسين عليه السَّلام لابُدّ أن يكون.. بغضّ النّظر هل المُختار هو مَن يقتل قَتَلة الحُسين ،، أم غيره. أيضاً مِن ضِمن القوانين الَّتي تمّ الحديث عنها : "قانون التّطهير الحُسيني".. حين نفهم هذا القانون، سنعرف أنّ المُختار شخصيّة طُهّرتْ بقانون التّطهير الحُسيني ، بالحُبّ الحسيني.

من أهم المجموعات الحديثية التّفسيريّة الّتي وردت عن أهل البيت عليهم السّلام هو تفسير الإمام العسكري عليه السّلام، صحيح أنّ هذا التّفسير ضاع منه الكثير بسبب الإهمال في الوسط الشيعي، وبقي منه القليل الّذي تعرّض للعبث والتّحريف، ومع ذلك: فإنّ في هذا الكتاب من الحقائق المٌذهلة الّتي لن نجد بديلاً عنها في في توضيح المعاني والحقائق القرآنية.

وقفة عند رواية الإمام السّجاد عليه السَّلام في تفسير الإمام العسكري الّذي تحدّث فيها الإمام السّجاد عليه السّلام عن العقاب الإلهي الّذي أنزله الله بأصحاب السّبت. قانون العقوبة الّذي نزلَ على أصحاب السّبت ومُسِخـوا .. هذا القانون طُبّق عليهم بهذا الشّكل وبهذه الهيئة (أنّهم مُسِخوا، وبعد ذلكَ هَلكوا). أمَّا قَتَلةُ الحُسين عليه السَّلام فلم يُطبّق عليهم هذا القانون بهذهِ الهيئة، ولكنّه طُبّق بنحوٍ آخر(حِين تسلّط عليهم المُختار بعد فترة مِن الزّمان، وليسَ بشكلٍ مُباشر).