كيف تُحلّل الثّقافة الشّيعيّة المشروع الحُسيني ، وكيف تُفسّرهُ..؟ وأتحدّث هُنا عن الثّقافة الشيعيّة في كُلّ مستوياتها وطبقاتها: علماء الشيعة ، ومراجع الشّيعة ماذا كتبوا في كُتبهم ، وماذا يُسطّرون في بياناتهم الَّتي تصدرُ أيَّامَ المُحرّم.

قراءة جزء آخر مِن وصيّة إمامنا الكاظم عليه السلام لهشام بن الحكم، يا هشام : إنَّ لله على النَّاس حُجّتين، حجّة ظاهرة، وحجّة باطنة، فأمَّا الظَّاهرة فالرُّسل والأنبياء والأئمّة، وأمَّا الباطنة فالعقول).هذا التّقسيم تقسيمٌ عُرفي (في العُرف العام يُقال لبعض الأشياء ظاهرة والأخرى باطنة).

صحيح أنَّ رواية سدير الصّيرفي أشارتْ لأسماء هؤلاء الأنبياء، لكن إذا أردنا أن ننظر إلى مجموع الأحاديث الَّتي تتناول غَيبة إمامنا، فهي تناولت أسماء لأنبياء آخرين كنبي الله يوسف وصالح، وغيرهم.. مِن أجل أن تُبيّن أن ما جرى في الأنبياء السَّابقين يجري في إمامِ زماننا عليه السَّلام. الحقيقة أنَّ هذه السُّنن جرتْ في الأنبياء تمهيداً لِمشروع إمامِ زماننا عليه السلام [تمهيداً لولادتهِ، لِغَيبتهِ، لِدولتهِ، ولسائر شُؤونهِ الأخرى].

(ما عُظّم اللهُ بمثل البَدَاء) (لو عَلِمَ النَّاسُ ما في القَول بالبَدَاء مِن الأجر ما فتروا عن الكلام فيه). معرفة هذه القوانين تقودنا إلى معرفة الحكمة الإلهية، ومعرفة الحكمة الإلهية تقودنا إلى معرفتهم صلوات الله وسلامه عليهم، لأنَّ هذه القوانين تُمثّل أساساً مُهمّاً جدّاً ومتيناً في غاية المتانة للولوج إلى ساحة معرفة الإمام.

(الَّلعن الَّلفظي والَّلساني، وبغض أعداء أهل البيت، وذكر مطاعن أعداء أهل البيت، وإسقاط حججهم) .. كل هذه الأمور هي مظهر من مظاهر البراءة وجزء من البراءة، وليستْ هي البراءة الحقيقية. البراءة الحقيقية هي (البراءة الفكرية) .. في مُجافاة منهج المخالفين وطريقتهم وأسلوبهم.